刘彦

　　因为不是一线执勤单位，对是否着警服上班，我平素对大家要求不是特别严格。但5月19日那一天，我却要求大家必须着警服，必须在14∶28前到指定地点集合，一起去迎接山河齐哀、天地同悲、举国共咽的那一刻。

　　我之所以要这样要求，不仅仅是因为这是共和国建国以来，第一次大规模地以国家的名义向在自然灾害中遇难的同胞志哀；也不仅仅是因为自5月12日以来，我们积蓄了太多太多的泪水和悲伤，亟须在这一刻得到释放。而是我觉得，出席降半旗、鸣长笛、举国默哀这样极其隆重、庄严的重大礼仪活动，本身就要求我们深怀虔诚敬畏之心。

　　死者长已矣。时至今日，已经不需再来评述共和国这次最大规模的悼念仪式所昭示出来的理念、情怀、价值、作用和影响了。但我们在这次庄严肃穆、盛况空前的悼念仪式中所受到的教育和洗礼，却再一次告诉我们：仪式是人类情感活动的承载体，生活不能没有仪式。必要的仪式可以培养我们的敬畏之心，使我们更加热爱生命，热爱生活。

　　我曾经感慨西方的基督教式丧祭礼仪太繁琐太复杂，它的追思礼拜程序有16项之多——序乐、唱诗、祈祷、献诗、传略、献诗、读经、献诗、证道、献诗、宣读唁电、治丧委代表遗属致谢、唱诗、来宾起立志哀、祝祷、殿乐（出殡）；它的葬礼也有献诗、祈祷、唱诗三项。但是正是在这看似复杂繁琐的程序中，体现了生者对逝者的致意和追念，体现了对生命的尊重。就像托马斯·林奇在他的《殡葬人手记》所说：“安葬死者经过那么多的程序，就是要表明，他们曾经生活过，他们的生活方式有别于一块石头、一棵杜鹃花、或一头猩猩，他们的生活值得叙说和回忆。”

　　中国是“礼仪之邦”，对礼仪的注重更是如此，从孩子的“冠礼”、“笄礼”，到成人后的饮食之礼、服饰之礼、祭祀之礼，等等，诸多仪式无不承载着我们祖先太多的寄托和情感。比如中国人过节，几乎没有哪个节日没有仪式，春节有祭祖、拜年等，元宵有猜灯谜、耍龙灯等，清明有寒食、扫墓等……正是通过这些仪式使得平淡琐碎的生活变得丰富生动而有意义，让我们学会了敬畏，学会了感恩，学会了怎样去生活。但不知从什么时候起，很多寄托了人们美好愿望和情感的仪式，被视为陈规陋习、繁文缛节，或者“四旧”、“多余”，在我们生活中渐渐淡出了。以致，当国家决定给清明、端午、中秋这些传统节日以假期的时候，很多人还不知道该怎么过，还没学会利用这些节日的传统礼仪来陶冶、升华、积淀、涵养、温润自己。

　　其实，任何内容都需要有一定的形式来承载，生活是不能没有仪式的。有些礼仪看似虚无，但一旦你省略掉了，也就省略掉了生活本身。在日月星辰，天地山川面前，人类确实太渺小了。那么，为了生活的饱满和厚实，为了心灵的宁静和踏实，就让我们对礼仪深怀一份虔诚敬畏之心吧！当然，这不仅仅只是指参加全国哀悼日这样庄严肃穆、盛况空前的悼念仪式。